畅读全文版栗子的情书

主角栗子若纯出自现代言情小说《栗子的情书》，作者“回不去的故园”大大的一部完结作品，纯净无弹窗版本非常适合追更，主要讲述的是：的边界~关于我们这个娑婆世界、阎浮提世界，佛告诉我们众生皆苦，众生于无名中随业流转、永不停歇~若纯和栗子也深信佛学，《金刚经》、《心经》因此成为他们经常交流的主旨。从佛学的角度来看，万物一体，宇宙意识就是人类的集体意识。个体意识，因为沾染了习气，我们姑且称之为灵魂。是的，从这个角度，你和我、人类与众生都是一回事，就是宇宙意识。因为我们......

栗子的情书第8章 栗子的情书：灵魂在线免费阅读

问起栗子的身体状况，栗子只是亲吻着若纯，并不直接回答。若纯小心翼翼地避开关于疾病的话题，陪栗子散步、阅读，栗子有一个素描本，那天若纯打开看时，发现里面有很多若纯和小木屋的场景素描，这应该是那段时间学习服装设计时的练习。

两个相爱的人在一起，每天形影不离，你很难想象两个人如胶似漆一年了，没有丝毫厌倦。

若纯在房间里看着书，栗子端着咖啡过来，一个眼神，两个人便拥抱在一起，栗子的舌头微甜、凉凉的，有一股自然的清香。

还是不疲倦的做爱，这是他们生命盛开的方式，只是没以前那么激烈。进出之间动作轻轻柔柔，畅美的感觉举世无双，若纯能感觉到细节的呐喊、生命的惊叹。

栗子坚持不作保护了，她确认自己无法怀孕，这个话题让两个人沉重，“只要你健健康康就很好，我们在一起就很好呢~乖~，若纯每次都去亲干栗子脸颊上的泪水。

一般的时候，栗子像个正常的健康人，就像所有娇弱漂亮的女孩子一样，喜欢被深深地宠着，被深深地爱着。

但栗子身体的疲倦感也是显而易见，容易疲惫、咳嗽、胸闷气喘~面色潮红，不能劳累、不能过于激动~更多的时候，栗子安安静静地坐在那里，光线从窗户进来照在栗子的秀发上，像一幅俄罗斯的经典油画。

这里是城乡结合部，北方的农村，屋子零零星星的散落在大地上形成村庄，水婷的家里其实只有爸爸妈妈和水婷、还有一个小妹妹在上高中，住校，很少回来。

东北农村总是一副安逸、祥和的场景，轻易看不见忙碌的人群，大自然还没有失去它原始的沉静与荒凉，土地和人民一直在那里，但不像若纯的家乡，人们在土地上始终忙忙碌碌。

在北方冬天雾霭笼罩之下，下了雪，他们在原野上行走，在森林边驻足，倾听天籁之音~栗子喜欢这种自然场景变化带来的心情变化~和若纯谈起《简爱》、《呼啸山庄》，荒原、古堡、庄园，爱与恨、情与仇，三姐妹~希刺克厉夫扭曲变形的爱~也聊起肖霍洛夫《静静的顿河》、司汤达《红与黑》~北方的原野广袤无垠、黑土地沉默无言的气质有着某种历尽沧桑的贵族精神，尤其在冬季，万物沉寂，记起歌德的《浪游者夜歌》

群峰一片，沉寂。

树梢微风，敛迹。

林中栖鸟，缄默。

稍待，你也安息。

打马上山时兴致勃勃，临晚下山时却意兴阑珊，暮云低垂，日出日落、春去冬来，生命兴亡、朝代更替，这里面一定有其的意义在。

这让我们叩问命运、追寻意义~

有永远吗?有本质吗？哥萨克男子格里高利和他的情人阿克西妮娅，于连和他的市长夫人~他们存在过吗?但却永远矗立在历史的长河里，只要你一想起他们，他们就形象生动地在你眼前，像海市蜃楼一样清晰~

人们活着，是为了肉体的快意还是精神的升腾?灵魂有没有家园?我们活着时来回奔波、我们死后的灵魂会不会也飘来荡去?

确信无疑，我们的肉体终会消逝。

灵魂呢？如果没有灵魂，人类其实会活得简单、无所畏惧。

如果有灵魂，那灵魂又去向何方?

栗子追问着这些，并沉浸在各种宗教和哲学里寻找答案。广泛涉猎之后，栗子开始信仰佛学，佛在世时描述的三千大千世界，已经远远超越了目前科学探索的边界~

关于我们这个娑婆世界、阎浮提世界，佛告诉我们众生皆苦，众生于无名中随业流转、永不停歇~若纯和栗子也深信佛学，《金刚经》、《心经》因此成为他们经常交流的主旨。

从佛学的角度来看，万物一体，宇宙意识就是人类的集体意识。个体意识，因为沾染了习气，我们姑且称之为灵魂。

是的，从这个角度，你和我、人类与众生都是一回事，就是宇宙意识。

因为我们的见地不同，我们拥有不同的习气，这就是我们个体的差异。我们最后都会回归宇宙意识，回到宇宙本源。

没有了习气，我们也就无所谓我了。从个体的角度来看待生命，我们会得出一切皆空、虚无的结论。但栗子和若纯认为，生命是个群体，个体只是群体的一个单位元素，就像蜜蜂社会，群体延续才是蜜蜂社会的目标。

但归根到底，群体又是如何显化的？群体怎么能够代表意义呢？群体的形成因缘巧合，如某个民族的形成，因为共同的经历、信仰，战争、血缘、迁徙等等，这是一种抱团取暖似地认同，历经多年，逐渐固化。

哲学是理性的，科学更是实证。

哲学和科学都是以人的立场去理解世界。人类受制于五官、受制于大脑，人类依赖工具又受制于工具，你用自己的大脑去考察研究你的大脑活动，其实已经进入梦中梦、就像俄罗斯套娃，根本属性只会愈来愈往下传递。

佛学意识到人类自身的局限，直接从意念出发，观照自己的“念头来自何方?念头起来的地方，称之为“心，“心是什么？是实体吗？

“心是镜子?照见山河大地。

“心是万有，创造宇宙众生。

“心让眼耳鼻舌身意起“妙用，我们所感知的世界就是眼耳鼻舌身意感知的世界，我们以为的真实的世界，其实是感官的总和。

“眼是“看，“心是“能看，

“世界是“所看，实际上是感官的总和。

感官是“心创造的。

六祖说“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。确实，从另一个维度来看，“心是“空、是“无，世界因此也是“空、是“无。

栗子读着《金刚经》，“世界，非世界，是名世界，“心非“心，是名“心。似有所悟~

“栗子者，是非“栗子，是名“栗子；“若纯者，是非“若纯，是名“若纯。

栗子和若纯思辨着哲学理性和佛学的主旨，从康德《纯粹理性批判》、维特根斯坦《哲学研究》、《金刚经》、《心经》，栗子孜孜不倦，从人类理性、语言到心证一一揣摩。栗子认为，“人类受制于人类本身，包括人类的理性、语言、感官、工具等，对人类理解世界提供了支持，但也是障碍，这就是“过了河就要弃舟登岸，“指月的手指不是月亮。人类的希望确实在于佛说的“觉悟，唯有“觉悟，方能了知宇宙人生的本来面目。

栗子认为人生有意义，世界有答案。

春节到了，若纯陪栗子回去看望爸爸妈妈，看见他们两个亲亲热热地回家，爸爸妈妈很高兴，妈妈一边拉着若纯的手不放，一边招呼阿姨准备餐饭。

爸爸依然忙忙碌碌，栗子的弟弟回来了，哥哥嫂嫂在他们自己的家里，这些天要去岳母家。弟弟斯文而有些腼腆，看着若纯有些手足无措，其实若纯是见过弟弟的，那次躲在小木屋的柜子里，听着弟弟和栗子说话，栗子一副着急要赶弟弟走的样子历历在目。远道而来看望姐姐的弟弟应该是有所感觉的，但还是听话地走了~若纯一阵惭愧，红着脸~好在聊起天津的事情，弟弟逐渐打开话匣子，若纯去过天津，是个大气而适合生活的城市。

九十年代，北方很多城市都还是中国的经济重镇，南方人在北方谋生存的很多，江苏、安徽工人多有技术、河南、山东多开饭店以及修补缝纫。北方人似乎天生不为五斗米折腰，喜高谈阔论却少于实干，若纯曾经见过一群正式职工围着排水井，袖着手，井里有两个南方临时工在那里清掏~

那时北方人喜欢南方人，认为他们勤劳吃苦、老实能干，同时也有些鄙夷，背井离乡含辛茹苦的，生活还有什么乐趣呢？

天津其实在大北方是让人向往的，天津卫，天子的渡口，皇城根下。但在九十年代，改革开放以来，北方人领地意识强烈，外地人明显觉得自己是外地人，很难融入本地。据弟弟讲，大学毕业生落户天津也不容易，弟弟在天津还是爸爸找朋友帮忙落户的~后来若纯回到南方，才深深体会南北观念确实不同，南方更加包容随意~

若纯和栗子也去新春花市，君子兰曾经是这个城市的象征。有一段时间甚至热炒君子兰，据称某些品种贵过黄金~后面的藏獒炒作后来也一脉相承~社会集体心智也像个体一样，不成熟的时候容易被蛊惑，集体狂热，这种人云亦云的现象在人类历史上时常发生，就像《乌合之众》所述。

栗子像一个新娘，每天穿着喜庆，完全忘记静养原则，带着若纯去看二人转，带着若纯去她小时候喜欢的地方，若纯也兴致勃勃地游历，觉得和栗子小时候便青梅竹马了~东北对许多南方人确实神秘而寒冷，若纯北上读书时，村里人过来祝贺时说听说那边太冷，鼻子都会冻掉呢~尿尿都会冻成冰棍哦~

然而东北有若纯深爱的栗子，后来若纯知道雷锋也是从湖南来到东北的~东北是女真女真的龙兴之地，日伪时期也是工业重镇，“辽沈战役过后，解放全中国也就只是时间问题了~长白山、大兴安岭，东北三宝~都是地华物宝的明证啊~

这次在东北过春节，若纯也确实感觉到东北的千里冰封、万里雪飘的冷峻气概，但这也是东北人更加热情待人的深层原因吧！

小说《栗子的情书》试读结束，继续阅读请看下面！！